张祥龙:概念化思维与象思维

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就哲学最好的办法论而言,象思维(xiang-thinking)主过后相对于西方传统哲学活动中的概念思维(concept-thinking)而言的,尽管它也要与但会 思维最好的办法、比如形象思维(image-thinking)区别开来。本文拟探讨概念思维和象思维人个作为哲学的最好的办法论,其含义到底何在?它们有什么关系?

   一. 什么是概念?

   “概念”都在古汉语词汇,过后5个多多用来翻译西方语言中的"concept"、"Begriff"的现代汉语词汇。它在各种自然语言中,依不同的上下文,原因分析分析有多种含义,但也觉得表达了某种有点的思想倾向。比如,当将它与"图象"、"感觉"等相比时,就可不要再可不都可以 明确感知到你這個 独特的倾向,即某种趋向于抽象、选则的情况汇报的思想倾向。过后,在西方传来的传统逻辑学里,它是逻辑最好的办法的起点;所谓"概念-判断-推理-公理化推导系统",指示出你這個 逻辑学的基本形状。

   美国流行的《韦伯斯特词典》(1988年,第9版)将"concept"的含义归为两类:(1)心上方含有的东西,比如思想、看法(something conceived in the mind: THOUGHT, NOTION);(2)将特殊实例普遍化而得到的5个多多抽象的或全称的观念,与"观念"(idea)为同义词(an abstract or generic idea generalized from particular instances. syn. See IDEA)。[2]

   《现代汉语词典》不都不可不都可以 解说"概念":"思维的基本形式之一,反映客观事物的一般的、本质性的形状。人类在认识过程中,把所感觉到的事物的一起特点抽出来,加以概括,就成为概念。比如从白雪、白马、白纸等事物里抽出它们的一起特点,就得出'白'的概念。"[3]觉得你這個 解释过于偏向了马克思主义哲学教科书的讲法,忽视了"概念"的更柔性的使用(比如"你对美式橄榄球有概念吗?"),但它的确表明了现代汉语中"概念"的致思方向,但会 与美国人对"概念"的第二种,也过后带了些哲理含义的用法是一致的。而这正是亲戚亲戚当人们要关注的。

   总之,无论在英文(及西方语言)还是现代汉语的日常使用中,"概念"大致有某种含义:较宽泛的是指"心中的观念、想法",要花费要花费"可被明确意识到的稳定意义";较窄的则指"从具体事例中抽象出来的普遍观念"。尽管前某种用法也常无缘无故再次出现,让"概念"行使"(明确的)意义"、"含义"之类词的功能,因而但会 运用非概念化最好的办法的哲学家,也原因分析分析在肯定的或中性的意义上使用"概念"你這個 词,但会 很明显,后某种用法是你這個 词的哲学含义。过后,在传统西方哲学、乃至中国的现代哲学中,概念被认为是人类的观念化理性思维的细胞,以它为起点,构成了判断、推理和概念化推衍系统。表达你這個 概念的语言主过后名词或名词化的形容词、动词等。下面就用"概念化"(conceptualizing, conceptualization)你這個 词来刻画"概念"的第二种含义,即它的哲学最好的办法论的含义。

   过后,"概念化思维"过后某种最好的办法狭义的概念及其衍生族类(比如最好的办法概念形成的判断和推理)而想疑问的最好的办法,被不少人认为是人类理性思维最重要的最好的办法,在哲学活动中被广泛地用来思考终极疑问,比如"什么是世界的本原?""什么是真理?""什么是美德的本性?"等等。

   二. 概念化思维的形状

   你這個 哲学思维最好的办法的特点是:(1)普遍化或一般化(universalizing or generalizing)。这是几乎所有对"(狭义)概念"的定义或说明所肯定的。概念都在用来把握具体的事物的思维最好的办法,它是概括了一之类物的共通点的观念。过后表达概念的词比如"白",就不同于指示具体事物或特定指在者的专名,比如"你這個 白色块"、"这匹马的白颜色"。在你這個 意义上,概念是抽象的、非个体的,它抓住共相(the universal)。但会 ,概念化思维从根本上就忽视文化的、生活的"特殊情况汇报",而寻找可普遍化的哲理、真理。

   就此而言,"概念"不同于"形式"(form, eidos),原因分析分析个体、比如5个多多特定的人都在形式,但亲戚亲戚当人们先要说"辜鸿铭"你这此人 有此人 的概念,尽管亲戚亲戚当人们可不要再可不都可以 通过概念词和描述词的叠加(所谓"摹状词")来指称他,之类"那个在清朝末年写了《春秋大义》的人"。[4]然而,与质料相对的形式,都在普遍化的倾向,比如柏拉图理解的形式或理式(eidos),以及亚里士多德对形式的某种看法,即认为形式与本质同义,是最高实体;而亚里士多德的原来看法,即有"[只针对个体的]个别的形式或本质",却遇到说明上的困难。原因分析分析这后某种看法被认真地贯彻下去,都在原因分析分析突破概念化的哲学思维。

   (2)静态化。通过概念来把握共相,但会 相信它把捉到的是某一之类物的本质,或有身份鉴别力的共通点,于是这本质就被相信具有不变的含义,是5个多多完全静态的观念指在。具体的疑问可不要再可不都可以 变化,但这本质自身却不要再变。于是,哲学家们相信,这通过概念化得到的本质,为人类的理性思维提供了稳靠的、坚固的基础,是不要再可不都可以 打入逻辑"基岩"的思维之桩,与文学、诗歌中用来表达感情的说说和想象的具体观念和语言从本质上就不同。

   概念的静态化,似乎为思维提供了稳定支点,但它的弊端是使思维和理论进入不了动态的疑问,过后从柏拉图晚年对理式论局限的反省开始英语 英语 ,西方哲学也曾想让概念在不失根本稳定性的前提下动起来,比如通过寻求概念之间的关系,让概念获得延展、推理和辩证攀缘的能力。实际上,使概念系统成为象数学那样有内在的推演力和判定能力的演绎系统,是西方传统哲学之梦。它在黑格尔那里达到5个多多高峰。这位大师认为通过找到概念内部内部结构的对立关系(康德在使用概念化最好的办法去处里终极疑问中发现的"二律悖反"--5个多多对立的判断都可成立),可不要再可不都可以 让概念被这矛盾的冲突驱动起来,进入5个多多辩证发展的过程,原来,概念也就不再过后抽象和普遍,过后也获得了辩证发展的脉络具体性。什么寻求有着深刻的动机和思想闪光,也似乎取得了但会 突破,但从根本上讲,概念及其系统并不都不可不都可以 自发地动起来,5个多多"不动的推动者"总原因分析分析以某种最好的办法被不合理地塞了进来,不管是以将绝对理念当作辩证发展的目的因的最好的办法,还是将概念的矛盾对立的结果理想化、发展方向保险化的最好的办法。过后,黑格尔过后的敏锐哲学家们,往往对你這個 庞大的辩证逻辑体系产生某种"施加概念魔法的高级骗术"的感受(在你這個 点上,黑格尔主义不如承认概念最好的办法的抽象与静态的典型柏拉图主义真诚),并力求从根底处揭示其"伪动性"。

   (3)高阶对象化。通过概念及其语词,你這個 思维无缘无故对象化的(objectified),也过后总将思想的真实含义归结为了某种对象。诚然,原因分析分析概念思维的抽象性,之类对象不同于年华中的具体对象,但它觉得有此人 的抽象形式所造就的对象。比如柏拉图讲的"床某种"、"正方形某种",是一切疑问之床和正方形的理想原型,当然有理式化的、观念化的形式,但会 你這個 形式过后由灵魂之眼想看 的不变对象,可称之为"高阶对象"。即便"勇敢某种"、"美某种",都在概念化定义所赋予的理型,过后也可不要再可不都可以 成为亲戚亲戚当人们主体意识的观念对象。这就造成了某种内在的或更高阶的主/客二元的局面。在经验论那里,"概念"被心理化,成为亲戚亲戚当人们心中、意识中的观念,觉得不都不可不都可以 客观的实体性,但有内在的普遍化效应。它基本上保持了概念化思维的几乎所有形状。

   弗雷格在《论概念和对象》一文中要区别概念与对象,认为概念比如"马"所标识的不都不可不都可以 是语法谓词的所指,而对象比如"骠赛佛拉斯(亚历山大的战马)"不都不可不都可以 是语法上的主词的所指。过后,概念词不都不可不都可以 做谓语,而指称个体对象的专名不都不可不都可以 做主语。[5]然而,即便他的你這個 区分也并未威胁到,过后在一定意义上证实了以上的观点,原因分析分析"马"你這個 概念还是某种意义上的对象,比如是谓词"马"所指称的对象,但会 在"骠赛佛拉斯是一匹马"中,这"马"的外延也是一组对象的集合,其中包括了亚历山大的这匹战马。过后,"马"你這個 概念某种的可被定义的内涵与外延都在某种可不要再可不都可以 对象化的东西。[6]原来,亲戚亲戚当人们也就可不要再可不都可以 讲"马是四足动物。"这过后概念不同于"意义"之处,概念是总可不要再可不都可以 被高阶对象化的普遍观念,而但会 意义,比如老庄讲的"道"的意义、"方的圆"、"最小的正分数"的意义是不可被对象化的。

   (4)事后的反思性。以上5个多多特点表明,概念思维把握的都在在事情指在之中的意义和指在情况汇报,原因分析分析那都在可变的、正在生成着的,但会 普遍与特殊、主体与对象在其中以时会真正分开。可不要再可不都可以 说,概念思维是某种事后的反思,如黑格尔在《法哲学原理•序言》中讲的:"哲学作为有关世界的思想,要直到现实开始英语 英语 其形成过程并完成其自身过后,才会无缘无故再次出现。......对灰色绘成灰色,不都不可不都可以 使生活形状变得年青,而不都不可不都可以 作为认识的对象。密纳发的猫头鹰要等黄昏到来,才会起飞。"[7]当然,他这里讲的哲学,不都不可不都可以 理解为概念化哲学,或概念化思维主导的哲学最好的办法,而不都不可不都可以 概括尽一切哲学。它一起也证明了,黑格尔的辩证法无须像他声称的是"自在自为"地具体化和心成发展化了;如若那样,就不要再进入不都不可不都可以 沸腾的生活过程之中,而不都不可不都可以 "等黄昏到来,才会起飞。"

   马克思想克服你這個 哲学的事后性,提出哲学的首要任务都在事后的"解释世界",过后"改变世界"。[8]但会 ,他希望此人 的哲学成为精神和物质批判的武器。就其《共产党宣言》的历史作用而言,这思想的确在约一百年间进入了不要再可不都可以 跟随历史并参与塑造历史tcp连接的情况汇报,由此而突破了概念化思维最好的办法。但就其被科学化、教科书化的体系而言,则仍然是事后反思型的。

   (5)原因分析分析对以上四特点做一总结,更简捷地理解它们的总体倾向,则可不要再可不都可以 说,概念思维是不生成意义的(non-meaning-generating),而只限于对已有意义的规定、组织和系统化,可称之为安排意义的(meaning-arranging)理性活动,一般称之为理智(intellect)。

   总之,作为传统西方哲学的主要最好的办法论倾向,概念化思维的致思意向是普遍化的、静态化、高阶对象化和事后反思化的。在西方传统哲学的开头,在反思世界的本原时,它就原因分析分析露头,但还与但会 的思维最好的办法混合着,在赫拉克利特那里还大大退却了一阵。但会 ,毕达哥拉斯原因分析分析明确意识到它的重要,过后在西方历史上第一次说出哲学家或爱知慧者的身份,即旁观者,就像奥林匹克运动会场上的观众,不参与竞赛,过后去门口做买卖,而过后处身事外地观察、反思什么活动的根本意义。到苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、斯多亚学派,你這個 思维最好的办法已占主导地位。过后你這個 地位无缘无故未受到根本的挑战,甚至反对唯理论、反对形而上学的经验论和康德的批判哲学,尽管原因分析分析有了新思维的萌芽,还基本上被笼罩于其中。直到黑格尔过后的当代西方哲学,从克尔凯戈尔、年轻的马克思、叔本华、尼采开始英语 英语 ,经过生命哲学、直觉主义、疑问学、维特根斯坦哲学、解释学、形状主义等,概念化哲学思维最好的办法才逐渐退出当代西方哲学的前沿。但在二三流的哲学家和学院派的处里中,你這個 思维最好的办法还占统治地位。过后十九世纪下半至今的哲学革命成果,无缘无故面临流失或被掩埋的危险。

   三.理性思维的多样

人类的理性思维绝不限于概念化思维。亲戚亲戚当人们还可不要再可不都可以 指出但会 几种理性思维最好的办法:(1)形式化思维。比如纯数学的或数理逻辑中的推导和构造中的思维,它都在静态化和事后反思型的,另5个多多形状过后保准。(点击此处阅读下一页)

本文责编:陈冬冬 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 哲学 > 逻辑学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/96914.html